荀子「禮教」是當代漢語教育哲學的研究主題之一，我們可在相關研究成果中瞥見荀子「禮教」思想的豐富內涵，不過，這些研究成果似乎未能受到足夠的重視。本文旨在透過回顧當代教育哲學領域中對荀子思想的介紹與論述，呈現當前對荀子「禮教」的研究現況，並透過統整目前哲學界、中文學界及漢學界對荀子的研究，提出可能進一步研究的方向。本文認為，若從荀子的「禮」、「心」、「性」之間的理論關係著手，探討荀子的「禮教」思想並予以開展，如此或能對荀子的整體教育思想有不同的理解視野。若再關聯著國內、外當前的荀子研究成果予以闡述，也應能充實並深化當代漢語教育哲學對荀子「禮教」的研究，且豐富整體教育哲學的研究。

　　在一片質疑臺灣教育不如人意的氛圍中，本文作者挺身而出為臺灣教育的表現來辯護。在這篇文章中，作者先就「臺灣教育有那麼糟嗎？」這一問題做語意的分析。作者指出，對這問題的回應，並沒有人會比其他人高明或正確一些。既然這問題與其答案都非常主觀，為何還會有人關心此問題？作者臆測數類人會關心這問題，並指出這問題對他們的意義。作者接著從幾個角度，來論證臺灣的教育並不如一般人所認為的那麼糟糕。作者以他個人受教及任教的經驗，指出臺灣的各級教育都比以往來得高明；並從國際比較的觀點，主張臺灣的整體表現既然不差，做為整體一部分的臺灣教育當然也不會差。作者最後強調，從教育理念或理想來衡量當下臺灣的教育，臺灣當下的教育當然不夠理想，但反問哪一個國家的教育經得起理念或理想的檢驗？作者的結論是：我們沒有紮實的論據來說臺灣教育很糟糕；在一個世風日上，人心很古，政治民主和尊重自由人權的社會中，臺灣在各方面的表現（包括教育）都應得到很高的評價。

　　本研究旨在探索研究者個人心中，長期受困於教育理念與現場實務之間的落差問題；亦在澄清自己對教育的終極信仰，進而期望全體教育工作者，能夠堅定對教育的信念，做個不放棄「人」的教師。研究以教育哲學課的授課為起點，逼視自己在教育理論與真實人生之間的問題，企圖找到合一的價值觀。透過自省式自我敘說的書寫歷程，對教育與死刑的關聯性進行反思循環，以釐清教師一職的終極價值觀；並由此價值觀所推導出，教育對於犯錯之人，所必然會產生的價值判斷。

　　研究最終認為：教育是一個不放棄人的事業。死刑，則意味對教化功能與人類可塑性的否定與放棄，這種價值判斷，做為教師，有必要自行釐清。從教育的終極價值觀切入，教育工作者必須毫不懷疑地相信，教化對人的影響力。本研究認為，教育與死刑背後所涉的價值觀，存在一種悖論關係，兩者無法並存於同一位教師的價值體系中；而透過文本的公開與分享，提供所有以「教師」為職志者，一個自我反思、自我對話與價值澄清的機會。

　　本文旨在探究「核心素養」視野下的「高中哲學」之課程建構與教學。筆者首先以105學年度任教的導師班與任課班為對象，進行訪談敘寫與分析，發現受訪學生常出現四種存有困境：其一為自我價值的失落，其二為學習瓶頸，其三為人際間的孤立與衝突，其四則是未培養出獨立思考的能力。筆者以此四項困境為基礎，進行課程規劃，設置「自我價值與幸福的條件」、「知識的建構方式」、「情緒的詮釋與安頓」、「批判性思考與辯論實踐」等四大主題，這不僅是東、西方哲學史上的重要論題，亦能回應學生的存有困境。

　　在課程設計上，筆者期待依據本校學生的特質、認知能力與知識背景，與108學年度即將施行的《十二年國民基本教育課程綱要總綱》所論「素養導向」的精神，設計能回應這四種論題的主題與課程脈絡。以「批判性思考」之主題為例，先探究「批判性思考」在本國高中課綱中呈現的發展脈絡，再從《荀子》「辯」的概念，討論先秦哲學中「批判性思考」的詮釋可能，冀能從東、西方哲學史對這些論題的探討，為諸論題擷取合適的文本，並轉化為學生能共同參與、創造的各種教學活動。期待能以此論文，探究臺灣高中哲學課程之理論建構脈絡、教學實踐方式。