This article explores posthumanism, a significant intellectual current in contemporary humanities and social sciences. By distinguishing between post-humanism and posthuman-ism, I examine the philosophical nuances and historical evolution of both concepts, highlighting their key arguments. The analysis also considers how these frameworks have been integrated into the field of education, assessing their implications for contemporary pedagogical theory. Additionally, I critically evaluate the challenges they present to traditional educational philosophy and policy, reflecting on the broader impact of posthumanist thought on the future of education in an increasingly technologized world.

　　知識在德行中扮演的角色一直是爭議的所在，本文從比較哲學的觀點，針對儒家倫理學中的尊德性與道問學和亞里斯多德的德行倫理學的實踐智慧相比較。實踐智慧是亞氏靈魂論中的五種智德之一，與技藝、科學、智慧、努斯並列，在德行中，實踐智慧扮演重要一角色。在德行中，實踐智慧扮演重要角色。而宋儒對尊德性與道問學的爭議，也是在於何種知識對於德行有較重要的影響。本文的發現有:1、亞氏對知識的分類較細膩，用實踐智慧來整合與德行有關的知識。2、儒家對知識的分類過於簡化，可說並無與實用智慧相對應的概念。3、朱熹理學派的道問學科學成分不高。4、德行的目的與手段是互動關係，不可截然二分。5、在道德教育方面，實作是增進實踐智慧的主要方式。

　　本文透過Michel Serres 的自然觀點強調教師作為博學的第三者的重要性 ，並說明教師在引導學生探索自然的重要性。主流自然教育觀點較關注「人」（主體第一者）與「大自然」（客體第二者）的關係，而忽略第三者與主客體的關係，所謂第三者可能是中介者、干擾者、或寄生者 Serres 的觀點啟發了教師可以成為學生與自然之間的第三者，透過第三者的位置引導學生遊歷於自然邁向人與自然間的平衡。

　　本文分為五個部分： 首先是緒論說明研究動機；第二部分說明人為污染及土地侵佔造成人與自然 關係斷裂主張透過融入自然的教育重新連結人與自然的關係；第三部分說明 Serres 的自然契約觀點，主張人類與自然建立契約 以共生互惠的觀點融入教育；第四部分從 Michel Serres 的觀點詮釋第三者一詞，以及說明教師能夠成為學生與自然之間的第三者，促進學生自然觀最後 結論說明教是連結學生與自然關係重要的第三者。