起源於希臘的博雅教育，其理念在1960年代與1970年代的理性主義氣氛中，經過Hirst的嚴謹分析論證後，假定博雅教育就是發展個體的理性心靈，啟發引導各種知識形式與理解。然而，Martin質疑Hirst的博雅教育觀並不是價值中立的主張，干犯認識論的謬誤，且過度重視認知層面與理性運作，將容易製造出冷漠的「象牙塔人」，其興趣狹隘無法應付真實的世界，缺少人類的熱情與實踐的行動，既不會關心他人的幸福或對他人採取善意行動，也不想解決真實世界的真實問題。Martin因而主張關懷、關注與關連在個人發展的教育中不能缺席，博雅教育必須整合思想與行動、理性與情緒、教育與生活。Hirst在1990年代轉向社會實務的教育觀，主張實踐理性和實踐知識才是教育活動中更為基本的核心，將博雅教育重新理解為社會生活中基本實務之批判反省能力的發展，其目的為啟發個人發展，引導進入特定的社會實務當中。本文最後根據對於Hirst、Martin及其他學者關於博雅教育思想的重新省思，認為博雅教育必須著重於覺察、關注並回應社會實務，並提出發展個人達致能兼重理性與情意的良善生活，以及培養兼重批判反省與實踐行動的公共知識分子，作為展望21世紀的博雅教育圖像。